《詩經(jīng)》分風(fēng)、雅、頌，“風(fēng)雅”今天被人誤讀，覺得好像吟風(fēng)弄月是風(fēng)雅，其實(shí)“風(fēng)”是“諷”的意思，是有所勸誡、有所規(guī)勸。是到各個民間去采集的民歌，讓皇帝聽一聽老百姓對政治有什么意見，所以“風(fēng)”是“諷”的意思。
“諷”在今天是諷刺，可是那個時候是諷諫，“諷”這個字在古漢語里主要是進(jìn)諫、勸諫，是給上面提意見，它不是一個正面攻擊性的詞語。
政治一詞與諷有關(guān)，就是讓統(tǒng)治者能夠知道民情？
今天政治這個詞語的用法被時代步步縮小了，變成了權(quán)術(shù)。
就像政治概念被誤讀一樣，企業(yè)文化也讓人們給誤讀了。
俗話說：“小企業(yè)看老板，中企業(yè)看制度，大企業(yè)看文化”，其實(shí)企業(yè)文化就是一種柔性的管理手段，是通過建立一種共同的價值觀，從而形成企業(yè)統(tǒng)一思維方式和行為方式。
企業(yè)文化能加強(qiáng)企業(yè)的維護(hù)力。制度是剛性的，文化是柔性的，“剛不可久，柔不可守”，企業(yè)文化補(bǔ)充了企業(yè)制度剛性的弱點(diǎn)，有效地消除了員工對制度控制的抵觸性，提升了員工的貫徹執(zhí)行力，是企業(yè)管理的輔助工具。許多民營企業(yè)往往內(nèi)部矛盾重重，難以基業(yè)常青，其實(shí)就是因為缺乏良好的企業(yè)文化。
一個重要原因是許多企業(yè)沒有能力辯證的去梳理傳統(tǒng)文化中的精華與糟粕。
西漢及西漢后“獨(dú)尊儒術(shù)”的改良儒學(xué)的核心價值觀就是去個體化，倡導(dǎo)整體主義。這也造成了我們國人到今天個體精神的極度缺乏。這在企業(yè)管理中表現(xiàn)為，不敢表達(dá)自己意見，或者根本就沒有自己意見；不能承擔(dān)個體責(zé)任；不敢創(chuàng)新；懼怕變革。而市場競爭的現(xiàn)實(shí)卻是，沒有創(chuàng)新精神的企業(yè)，一成不變的企業(yè)，必然被淘汰。而創(chuàng)新往往是少數(shù)人所為。這就可以理解為什么一個小小的變革，在企業(yè)中推行就如此之難的原因了。
西漢董仲舒的“獨(dú)尊儒術(shù)”對中國兩千多年的影響，東漢末年的慘狀是最好的說明，言路的堵塞導(dǎo)致一個個王朝失去了思維上的活力，問題是春秋戰(zhàn)國時期思想的極其繁榮的政治高度、謀略文化的大成功，已在士人心中埋下了厚厚的思考土壤，漢武帝后一直到近代王權(quán)的一手遮天，大眾的言路給徹底堵塞。一個活力四射的大眾文化一直被壓抑著，國家昌盛富強(qiáng)一類的重大使命就落在極少極少數(shù)的人肩上。
對初創(chuàng)企業(yè)而言，企業(yè)文化就是老板的思維，以老板的思維在主導(dǎo)。企業(yè)做到一定的階段，必須得依靠民智，就是得靠大家的智慧去運(yùn)行，這是個共識，誰都明白。
但一個有深厚人文基礎(chǔ)的巨大國度的治理，僅僅靠愚民政策來維系，難度有多大，也就可想而知了。想想都頭大，從來都是一放就亂，一收就死。即使有授權(quán)后的監(jiān)督權(quán)的并進(jìn)，好的治理也沒有幾年。
在民智的應(yīng)用方面，總是缺乏好的制度跟進(jìn)，企業(yè)文化的推進(jìn)中此問題同樣存在。
喊了幾千年的人人為我，我為人人的局面我們很少見到過。
傅聰曾說過，中國是表面文化極其優(yōu)美但與現(xiàn)實(shí)反差巨大的一個國度，怪的離譜。
他基礎(chǔ)好，有傅家文脈、人生體驗(yàn)墊底，自己在東西方各有三十多年大徹大悟的生活磨歷，全球數(shù)得上的鋼琴大師，他有資格談中西方文化的本質(zhì)差異。
在企業(yè)文化建設(shè)中，對傳統(tǒng)文化的負(fù)面性要有足夠的認(rèn)識。這要考量企業(yè)高層的境界。
美國，日本，中國的價值觀有著深刻的區(qū)別，美國是一個大政府包容的社會，一個人的一生的保障，從醫(yī)療到退休，都由政府包辦，制度又決定了不會養(yǎng)懶漢。
日本是個以企業(yè)為單位的社會，人一生都在一個公司工作，直到退休由企業(yè)養(yǎng)老。所以日本人精益求精，要把自己的企業(yè)辦成百年老店。
對民企來說，一個健康的企業(yè)文化環(huán)境是：公司總裁是圓心，所有的員工都是圓周，總裁與員工必須是等距離的。但事實(shí)是企業(yè)發(fā)展的阻力有30%多源于企業(yè)自身的內(nèi)耗。究其原因，總裁身邊總有那么幾個走得特別近的人，我們稱之為圈內(nèi)人，而沒有加入這個圈子里的人就拼命想加入，這就造成了企業(yè)的內(nèi)部政治紛爭。
美國是一個包容弱勢群體的國家，你是弱勢群體，在美國也能受到尊重。中國不一樣，中國是個強(qiáng)勢群體的國家，同樣企業(yè)不論大小，對每個企業(yè)而言，弱勢群體就是員工。
企業(yè)文化建設(shè)需要去協(xié)調(diào)此類關(guān)系。這是擺在每一個管理者眼前的大問題，特別是80后、85后以及將要迎來90后的員工是靠網(wǎng)絡(luò)成長的一代，他們的人生觀、平等觀、追求個性解放的問題對與否我們暫且不論，問題是我們必須要去面對此后備軍，老干部真正遇到了新問題，許多大企業(yè)的人力資源部、企業(yè)文化部早幾年就已開始研究80后的問題了。
企業(yè)文化的核心是激發(fā)每個員工的潛能，讓每個人都喜歡公司。員工需要感動和溫暖，所以企業(yè)文化只專心做一件事，那就是感動每一位員工。
要感動員工，就得動真情，平等、溝通、共贏的局面是建設(shè)企業(yè)文化的基石。
看看今天的國內(nèi)企業(yè)文化環(huán)境：
大多數(shù)企業(yè)用權(quán)謀聚集員工 少數(shù)好的企業(yè)用文化凝聚員工
大多數(shù)企業(yè)管理員工的現(xiàn)在 少數(shù)好的企業(yè)管理員工的未來
大多數(shù)企業(yè)靠能人 少數(shù)好的企業(yè)靠制度和文化
大多數(shù)企業(yè)利用消費(fèi)者的幼稚 少數(shù)好的企業(yè)促進(jìn)消費(fèi)者的成熟
以上幾句是姜汝祥博士的結(jié)論，我認(rèn)為所言極是。
鑒古知今，所有企業(yè)的未來今天就可以看得明明白白。
企業(yè)文化建設(shè)絕非是經(jīng)營公司權(quán)術(shù)。
成都武侯祠楹聯(lián)：能攻心則反側(cè)自消,自古知兵非好戰(zhàn); 不審勢即寬嚴(yán)皆誤,后來治蜀要深思。
敦煌月牙泉山泉輝映亭有幅楹聯(lián)聚粒沙而成山無欺自安 匯滴水以為泉有容乃大 敦煌雷音寺也有幅楹聯(lián) 到這里逐步登高且慢前行照顧當(dāng)下，在此間萬緣放下莫留后悔反觀過去
這三幅楹聯(lián)需要企業(yè)高層在日常工作中時時刻刻去深思。
一個人一旦走上管理崗位，特別是主要管理崗位，其成功之舉就不再是發(fā)展自己，而是發(fā)展別人。也就是說，領(lǐng)導(dǎo)者行使領(lǐng)導(dǎo)職權(quán)的過程，在很大程度上就是不斷地發(fā)現(xiàn)別人、發(fā)展別人的過程。這個過程，就是團(tuán)隊(duì)提升的過程。
一個健康的企業(yè)文化環(huán)境是提升團(tuán)隊(duì)能力的保障。 |
