企業(yè)安全文化建設一直受著各種因素的影響而進展緩慢。近年來，在政府的大力倡導、媒體的廣泛傳播和一些機構(gòu)持之以恒的推動下，人們對安全文化的態(tài)度已經(jīng)由一開始的不承認不支持，到現(xiàn)在的能理解可接受。一些先行的企業(yè)還打破成規(guī)，他們以自己過去的實踐為基礎，通過借鑒與創(chuàng)新去進行有效的探索，創(chuàng)出各有特色的企業(yè)安全文化模式，為我國企業(yè)安全文化建設的全面展開提供了經(jīng)驗。
但是，有一點依然不可忽視。即在學界和企業(yè)界仍有許多人在企業(yè)安全文化建設的兩個誤區(qū)中徘徊不前。
其一是認為安全文化是無所不包的空泛概念。依據(jù)是“文化是人類所創(chuàng)造的精神財富與物質(zhì)財富的總和”，“安全文化也是人類安全方面所有精神財富與物質(zhì)財富的總和”。既然安全文化自古就有，那么我們在安全方面做過的事情都跳不出安全文化的范疇，只是過去沒有明確這個概念而已。這種認識誤區(qū)，致使企業(yè)在推進安全文化建設時感到困惑與迷惘，不知如何下手是好。
其二，認為安全文化就是搞一些安全宣教活動而已，把安全宣傳教育搞得豐富多姿、喜聞樂見就是在搞安全文化。這種認識會促使企業(yè)僅僅在宣傳教育的形式上下功夫，不斷“創(chuàng)新”形式。當然或許也要兼顧內(nèi)容和效果，但無論如何也不能不引發(fā)人們的疑慮：“宣傳教育”幾十年來從未間歇過，為什么又要提出“企業(yè)安全文化建設”的概念呢？
兩種認識誤區(qū)，一種是“空泛化”，一種是“平庸化”，異曲同工，都使企業(yè)安全文化建設有“新瓶裝舊酒”之嫌。
當然，有這種“誤區(qū)”也并不奇怪，翻翻有關安全文化的論著，看看有關媒體報道或網(wǎng)上貼子，能將“企業(yè)安全文化建設”的理論與模式，簡要清楚地敘述出來，甚至還能為企業(yè)做出實質(zhì)性指導的專家與專業(yè)機構(gòu)又有幾何呢？
只有當我們切實感受到所謂“企業(yè)安全文化建設”無外乎是針對企業(yè)和企業(yè)中的每個成員的安全意識、安全態(tài)度和安全行為的一種有效管理模式時，才會認識到它的必要性、可行性和有效性。企業(yè)安全文化建設一直受著各種因素的影響而進展緩慢。近年來，在政府的大力倡導、媒體的廣泛傳播和一些機構(gòu)持之以恒的推動下，人們對安全文化的態(tài)度已經(jīng)由一開始的不承認不支持，到現(xiàn)在的能理解可接受。一些先行的企業(yè)還打破成規(guī)，他們以自己過去的實踐為基礎，通過借鑒與創(chuàng)新去進行有效的探索，創(chuàng)出各有特色的企業(yè)安全文化模式，為我國企業(yè)安全文化建設的全面展開提供了經(jīng)驗。
但是，有一點依然不可忽視。即在學界和企業(yè)界仍有許多人在企業(yè)安全文化建設的兩個誤區(qū)中徘徊不前。
其一是認為安全文化是無所不包的空泛概念。依據(jù)是“文化是人類所創(chuàng)造的精神財富與物質(zhì)財富的總和”，“安全文化也是人類安全方面所有精神財富與物質(zhì)財富的總和”。既然安全文化自古就有，那么我們在安全方面做過的事情都跳不出安全文化的范疇，只是過去沒有明確這個概念而已。這種認識誤區(qū)，致使企業(yè)在推進安全文化建設時感到困惑與迷惘，不知如何下手是好。
其二，認為安全文化就是搞一些安全宣教活動而已，把安全宣傳教育搞得豐富多姿、喜聞樂見就是在搞安全文化。這種認識會促使企業(yè)僅僅在宣傳教育的形式上下功夫，不斷“創(chuàng)新”形式。當然或許也要兼顧內(nèi)容和效果，但無論如何也不能不引發(fā)人們的疑慮：“宣傳教育”幾十年來從未間歇過，為什么又要提出“企業(yè)安全文化建設”的概念呢？
兩種認識誤區(qū)，一種是“空泛化”，一種是“平庸化”，異曲同工，都使企業(yè)安全文化建設有“新瓶裝舊酒”之嫌。
當然，有這種“誤區(qū)”也并不奇怪，翻翻有關安全文化的論著，看看有關媒體報道或網(wǎng)上貼子，能將“企業(yè)安全文化建設”的理論與模式，簡要清楚地敘述出來，甚至還能為企業(yè)做出實質(zhì)性指導的專家與專業(yè)機構(gòu)又有幾何呢？
只有當我們切實感受到所謂“企業(yè)安全文化建設”無外乎是針對企業(yè)和企業(yè)中的每個成員的安全意識、安全態(tài)度和安全行為的一種有效管理模式時，才會認識到它的必要性、可行性和有效性。 |
