本網(wǎng)訊 興和縣二十三號天主教堂位于內(nèi)蒙古烏蘭察布市興和縣境內(nèi)。天主教傳入興和縣境內(nèi)的時間較早。有記載，清道光十七年（1837年）法國遣使會秦司鐸曾到興和縣大青山的東溝村送終傅。清道光二十二年（1842年），孟振生主教曾把西灣子大小修道院分開，“為修道生更安靜，少分神，隔絕世俗塵囂的紛擾”，小修道院遷到興和縣的小東溝村。從此，小東溝成為當(dāng)時蒙古教區(qū)三大堂口之一。
清同治四年（1865年），圣母圣心會接管蒙古教務(wù)，但法國遣使會仍然繼續(xù)留在蒙古教區(qū)的西區(qū)，總堂設(shè)于今日的二十三號村。駐堂司鐸有白振鐸、謝福音與謝鳳來。
在遣使會完全撤離蒙古教區(qū)后，清同治十三年（1874年）前，費(fèi)爾林敦長駐二十三號，他同時也負(fù)責(zé)看望附近10余個教友團(tuán)體。費(fèi)爾林敦初具醫(yī)學(xué)知識，因此不僅和教徒，而且和當(dāng)?shù)孛晒湃硕急３种己玫年P(guān)系。他在與蒙古人的往來中學(xué)會了蒙古語，從而萌發(fā)向西、向蒙古人傳教的念頭。
二十三號的村民有植樹的習(xí)慣，這種習(xí)慣已有100余年的歷史。據(jù)記載，費(fèi)爾林敦初到二十三號看到這里荒山禿嶺，便動員村民植樹。沒有幾年就有了大片的樹林，從此村民養(yǎng)成了植樹的習(xí)慣。
費(fèi)爾林敦離開二十三號西去鄂托克旗以后，繼任者是誰不見記載，相傳孔模范司鐸曾在此地任職。清光緒二十六年（1900年），國籍司鐸姚巴爾納伯任本堂。
清光緒六年（1880年）前后，這里已經(jīng)建有規(guī)模較大的教堂。舊教堂于民國15年（1926年）拆除，經(jīng)由米啟蒙重新建筑。同時也興建了男女學(xué)校，初級小學(xué)畢業(yè)后轉(zhuǎn)入南壕塹教會學(xué)校。從這里培養(yǎng)出來從事教育工作的有30余人。
二十三號一帶地薄人多，劉拯靈司鐸在玫瑰營大量購置土地后，許多教徒紛紛前去墾殖，這也正是圣母圣心會向西發(fā)展教務(wù)的策略�，F(xiàn)在集寧、察哈爾右翼中旗、察哈爾右翼后旗不少教徒，祖籍就在二十三號一帶。
圣母圣心會在二十三號召開過幾次重要會議，討論修會的重大事宜。中華人民共和國成立以前，屬二十三號堂區(qū)的分堂有二道河、窯子溝、大庫聯(lián)、張皋、薛家洼、興勝莊、長勝夭子、包家營、班定營、陶卜夭子等37處，有司鐸14名，教徒萬余人。有些堂口未必有本堂，但都開辦學(xué)校，其規(guī)模不比二十三號的小，教內(nèi)外學(xué)生一視同仁，不僅免收學(xué)費(fèi)，甚至還供給書籍文具。
二十三號的育嬰院收養(yǎng)的棄嬰在災(zāi)荒嚴(yán)重的民國18年（1929年）曾達(dá)200余人，均由貞女撫養(yǎng)。中華人民共和國成立初期，仍有孤兒100余人。
中華人民共和國成立以后，教堂的土地、房屋、牲畜、農(nóng)具等全部分給貧下中農(nóng)，因此學(xué)校、育嬰院都停辦。“文化大革命”后，神職人員都接受監(jiān)督改造，大部分教堂被拆毀。
改革開放后，中國共產(chǎn)黨和政府落實(shí)宗教政策，批準(zhǔn)開放二十三號和窯子溝等教堂。在二十三號任職的司鐸還有：云德惠、司秉公、葉雅波、段金章、米啟蒙、黃傳真、馬司鐸、潘少卿、劉鴻志、王才、張新亮。
窯子溝建立教會的年代晚于二十三號。有記載，在費(fèi)爾林敦想從二十三號向窯子溝發(fā)展教會時，遭到窯子溝人的反對。但是當(dāng)劉拯靈于清光緒二十年（1894年）在七蘇木一帶放地時，窯子溝的教徒也欣然前往。
民國26年（1937年），教堂開辦家政學(xué)校，有學(xué)生55人，學(xué)習(xí)縫紉、裁剪、印染、飼養(yǎng)與衛(wèi)生知識。學(xué)校頗受教徒歡迎。
窯子溝的本堂司鐸有宇嗣安、姚巴爾納伯、姚正風(fēng)、劉國平。
直到民國初年，興和縣城內(nèi)沒有教堂。20世紀(jì)20年代，匪患嚴(yán)重，居住于縣城內(nèi)的教民要求成立教堂，以備亂時得以托庇。教會同意教民的請求，遂派芮守禮于民國8年（1919年）前去，教堂于民國9年(1920年）落成。至民國16年（1927年），城內(nèi)已有教徒600余人。教堂也開辦男女學(xué)校，校名“育英”，后改名為“興和第二小學(xué)”。七年制，初小四年，高小三年。師資較好，管理嚴(yán)格，學(xué)費(fèi)低廉，甚至免費(fèi)。
至2005年，興和縣是窯子溝的彌撒點(diǎn)，劉國平來送彌撒。
附：興和義和團(tuán)運(yùn)動
1900年（光緒二十六年），義和團(tuán)運(yùn)動爆發(fā)，中國人民把當(dāng)時的天禍與對“洋鬼子”的痛恨聯(lián)系在一起，在義和團(tuán)的“揭帖”中明確宣布他們起來反對“洋鬼子。
在義和團(tuán)興起之時，正值中國北方赤地千里、民不聊生的大旱災(zāi)荒饑饉之年。在豐鎮(zhèn)、寧遠(yuǎn)廳及四子部落旗，1899年（光緒二十五年）秋，大旱歉收。第二年春夏無雨，夏秋禾稼皆未登場，民大饑，道饉相望，各處存糧之戶，聚眾強(qiáng)取或勒借者甚多。災(zāi)區(qū)廣闊，人民饑斃者多，而因受災(zāi)范圍廣，逃亡者少。由此可見這些地區(qū)遭災(zāi)之嚴(yán)重。在當(dāng)時人們看來，這些自然災(zāi)害都是外國人帶來的。
其時也是正值沙俄與英國為達(dá)到瓜分中國的目的，互相承認(rèn)：長城以北為沙俄的勢力范圍，長城以南為英國的勢力范圍。帝國主義的侵略，激起了中國人民的憤怒反抗。1900年（光緒二十六年）初，這場運(yùn)動首先從重災(zāi)區(qū)山東、直隸爆發(fā)，很快蔓延到中國北方各地。
不久，在整個內(nèi)蒙古地區(qū)也掀起了大規(guī)模的反帝反洋教運(yùn)動的高潮。同年六月間，寧遠(yuǎn)廳也爆發(fā)了義和團(tuán)運(yùn)動，義和團(tuán)的拳師、大師父在寧遠(yuǎn)廳散發(fā)傳單，設(shè)壇練拳，很快形成了一支強(qiáng)大的隊(duì)伍。以反帝滅洋為號召，六月三十日，義和團(tuán)民在寧遠(yuǎn)廳駐地（今涼城縣永興鎮(zhèn)）的東廟與西廟集合隊(duì)伍，“人山人海，一望如云”，然后向香火地教堂進(jìn)發(fā)。下午六時，義和團(tuán)民到達(dá)目的地。他們在教堂前空地設(shè)壇祭神，高聲呼殺，圍攻教堂。七月一日，東路的義和團(tuán)在首領(lǐng)張萬鐘的率領(lǐng)下，又聚眾700余人，后增至1500人，再次進(jìn)攻香火地教堂。寧遠(yuǎn)營兵馬隊(duì)100人，步兵50人亦配合這次戰(zhàn)斗。由于教堂有“洋槍20支，軍械尤多”，義和團(tuán)民陣亡8人，被傷多人，始終未能攻下。張萬鐘等人以“教民謀反，控告于歸化道”，歸化道署便召香火地教堂何濟(jì)世神父，弓溝堰（沿）教堂馬賴德神父進(jìn)城問話。七月二十日，二神父被歸化城義和團(tuán)民處死。事后，義和團(tuán)起義群眾開始向西營子、香火地、弓溝沿等天主教堂發(fā)動進(jìn)攻。香火地、弓溝沿、東十號三處天主教堂均被燒毀。在攻擊“西營子教堂時，義和團(tuán)約六、七千人，鄉(xiāng)民隨之，多至二、三萬人”。這次運(yùn)動中殺死了德國籍、西班牙籍傳教士2人。寧遠(yuǎn)廳通判沈榮綬面對義和團(tuán)運(yùn)動的強(qiáng)大聲勢，嚇得倉惶逃往歸綏（今呼和浩特市）。其后，義和團(tuán)殺掉了一部分教徒。各堂的教士紛紛逃竄，不知去向。
豐鎮(zhèn)廳在東起西灣子，南至豐鎮(zhèn)、北至集寧、興和也發(fā)生了反洋教斗爭。其中店子村（即興和的店子鎮(zhèn)）的義和團(tuán)，男學(xué)義和團(tuán)，女學(xué)紅燈照，先后攻打二十三號和夭子溝天主教堂。二道河的義和團(tuán)曾進(jìn)攻西營子、姚子庫等地的教堂。七蘇木、玫瑰營村和沙卜爾村等處教堂及豐鎮(zhèn)城內(nèi)的“大美宣道會”教堂都被義和團(tuán)焚毀。同年八月，四子部落旗出兵200名和義和團(tuán)群眾及其綠營兵（清朝駐歸化城漢族八旗），攻占并燒毀了鐵圪旦溝、烏爾圖溝的天主教堂（在今四子王旗三元井），處死傳教士2人。今烏蘭察布地區(qū)的義和團(tuán)運(yùn)動用自己的反帝愛國行動，英勇地打擊了帝國主義侵略者，在中國近代史上寫下了輝煌的一頁。 |
